\nLas cosas que hacemos tienen una calidad suprema, viven m\u00e1s tiempo que nosotros. Perecemos pero ellas sobreviven; tenemos una vida, ellas tienen muchas, y en cada vida pueden significar distintas cosas. Mientras que nosotros tenemos una biograf\u00eda, ellas tienen muchas. <\/p>\n
Esta ma\u00f1ana quiero contarles la historia, la biograf\u00eda -mejor dicho, las biograf\u00edas- de un objeto peculiar, de una pieza notable. De acuerdo, no dice mucho visualmente. Es del tama\u00f1o de una pelota de rugby. Est\u00e1 hecho de arcilla y ha sido modelado en forma de cilindro cubierto por una escritura ce\u00f1ida, y luego cocido bajo el sol. Como pueden ver, est\u00e1 un poco zarandeado; algo que no sorprende porque tiene unos 2500 a\u00f1os y fue desenterrado en 1879. Pero hoy, creo que este objeto es un factor clave en la pol\u00edtica de Oriente Medio. Es una pieza con historias fascinantes que de ninguna manera han terminado a\u00fan. <\/p>\n
La historia comienza en la guerra entre Ir\u00e1n e Irak y esa serie de eventos que culminaron en la invasi\u00f3n a Irak por fuerzas extranjeras, la salida del d\u00e9spota gobernante y el cambio inmediato de r\u00e9gimen. Y quiero empezar con un episodio de esa secuencia de eventos que resultar\u00e1 familiar a muchos de Uds., El fest\u00edn de Baltasar. Porque hablamos de la guerra entre Ir\u00e1n e Irak de 539 aC. La similitud entre los sucesos del 539 a.C. y el 2003, y lo intermedio, es sorprendente. Lo que estamos viendo es la pintura de Rembrandt, de la Galer\u00eda Nacional de Londres, que ilustra el texto del profeta Daniel en las escrituras hebreas. Y, m\u00e1s o menos, ya conocen la historia. <\/p>\n
Baltasar es el hijo de Nabucodonosor. Nabucodonosor conquist\u00f3 Israel, saque\u00f3 Jerusal\u00e9n, captur\u00f3 a la gente y regres\u00f3 a los jud\u00edos a Babilonia No s\u00f3lo a los jud\u00edos, \u00e9l se llev\u00f3 las vasijas del templo. Saque\u00f3 y profan\u00f3 el templo. Y las grandes vasijas de oro del templo de Jerusal\u00e9n fueron llevadas a Babilonia. Baltasar, su hijo, decide hacer un fest\u00edn. Y para hacerlo a\u00fan m\u00e1s emocionante le dio un toque sacr\u00edlego a la diversi\u00f3n sacando las vasijas del templo. Ya est\u00e1 en guerra con los iran\u00edes, con el rey de Persia. <\/p>\n
Y esa noche, Daniel nos cuenta, que en el cl\u00edmax de la fiesta una mano aparece escribiendo en la pared: \u00abFuiste pesado en balanza, y hallado falto, Tu reino ha sido roto y ser\u00e1 dado a los medos y a los persas\u00bb. Y esa misma noche Ciro, rey de los persas, entr\u00f3 en Babilonia y cay\u00f3 el r\u00e9gimen de Baltasar. Desde luego, es un gran momento en la historia del pueblo jud\u00edo. Es una gran historia que todos conocemos. \u00abLa escritura en la pared\u00bb es parte de nuestro lenguaje cotidiano. Lo que ocurri\u00f3 despu\u00e9s fue notable, y es all\u00ed donde nuestro cilindro entra en la historia. <\/p>\n
Ciro, rey de los persas, entr\u00f3 en Babilonia sin pelea; el gran imperio de Babilonia que se extend\u00eda desde el centro sur de Irak hasta el Mediterr\u00e1neo, cae ante Ciro. Y Ciro hace una declaraci\u00f3n. Este cilindro es la declaraci\u00f3n del gobernante guiado por Dios que derroc\u00f3 al d\u00e9spota iraqu\u00ed y que le llevar\u00eda la libertad a la gente. En resonante acadio -fue escrito en acadio- dice: \u00abSoy Ciro, rey del Universo, el gran rey, el rey poderoso, el rey de Babilonia, rey de los cuatro cuartos del mundo\u00bb. Como ven, no carece de hip\u00e9rboles. Probablemente sea el primer comunicado de prensa de un ej\u00e9rcito victorioso que tenemos. Y est\u00e1 escrito, como veremos en su momento, por unos asesores muy habilidosos. Por eso no es de sorprender la hip\u00e9rbole. <\/p>\n
\u00bfY qu\u00e9 har\u00e1 el gran rey, el rey poderoso, el rey de los cuatro cuartos del mundo? \u00c9l contin\u00faa diciendo que, despu\u00e9s de conquistar Babilonia, al mismo tiempo permitir\u00e1 a toda la gente que los babilonios, Nabucodonosor y Baltasar, capturaron y esclavizaron, quedar en libertad. Les permitir\u00e1 regresar a sus pa\u00edses. Y, lo m\u00e1s importante, les permitir\u00e1 recuperar los dioses, las estatuas, las vasijas del templo que hab\u00edan sido confiscadas. Todos los pueblos que los babilonios hab\u00edan reprimido y eliminado volver\u00e1n a casa llev\u00e1ndose consigo sus dioses. Y podr\u00e1n restaurar sus altares y adorar a sus dioses a su manera, en sus propios lugares. Este es el decreto, este objeto es la evidencia de que a los jud\u00edos despu\u00e9s del exilio en Babilonia, de los a\u00f1os que pasaron a la vera de las aguas de Babilonia llorando al recordar a Jerusal\u00e9n, a esos jud\u00edos se les permiti\u00f3 volver a casa. Pudieron volver a Jerusal\u00e9n a reconstruir el templo. <\/p>\n
Es un documento central de la historia jud\u00eda. Y el libro de las Cr\u00f3nicas, el libro de Esdras en las escrituras hebreas lo dice en t\u00e9rminos resonantes. Esta es la versi\u00f3n jud\u00eda de la misma historia. \u00abAs\u00ed habla Ciro, rey de Persia: \u00abEl Se\u00f1or, el Dios de los cielos, me ha dado todos los reinos de la tierra. \u00c9l me ha encargado que le edifique una casa en Jerusal\u00e9n. Quien de entre vosotros pertenezca a su pueblo, \u00a1 Dios est\u00e9 con \u00e9l, y suba!\u00bb \u00a1Y suba! El elemento central, a\u00fan, es la noci\u00f3n del regreso, una parte central de la vida del juda\u00edsmo. Como saben, ese regreso del exilio, el segundo templo, reform\u00f3 al juda\u00edsmo. Y ese cambio, ese gran momento hist\u00f3rico, fue posible gracias a Ciro, rey de Persia, y nos llega en hebreo por las escrituras y en acadio, en arcilla. <\/p>\n
Dos grandes textos, \u00bfy la pol\u00edtica? Lo que ocurri\u00f3 producir\u00eda un cambio fundamental en la historia de Medio Oriente. El imperio iran\u00ed, los medos y los persas, unidos bajo Ciro, constituyeron el primer gran imperio mundial. Ciro se inicia en los a\u00f1os 530 a.C. Y en tiempos de su hijo de Dar\u00edo, todo el Mediterr\u00e1neo oriental est\u00e1 bajo control persa. Este imperio es, de hecho, el Oriente Medio como lo conocemos ahora, es lo que da forma al Oriente Medio que conocemos hoy. Fue el mayor imperio mundial conocido hasta entonces. Y, mucho m\u00e1s importante, fue el primer estado multicultural y multirreligioso a gran escala. Y tuvo que ser gobernado de forma novedosa. Tuvo que ser gobernado en distintos idiomas. El hecho de que este decreto est\u00e9 en acadio, dice algo. Ten\u00eda que reconocer los diferentes h\u00e1bitos, los diferentes pueblos, las diferentes religiones. Ciro respet\u00f3 todo eso. <\/p>\n
Ciro estableci\u00f3 un modelo de c\u00f3mo gobernar una gran sociedad multinacional, multirreligiosa y multicultural. Y el resultado de eso fue un imperio que abarcaba las zonas que ven en pantalla y que sobrevivi\u00f3 200 a\u00f1os de estabilidad hasta que fue destruida por Alejandro. Dej\u00f3 el sue\u00f1o de Oriente Medio como unidad; una unidad en la que personas de diferentes credos pudieran convivir. Las invasiones griegas acabaron eso. Y, por supuesto, Alejandro no pudo sostener un gobierno y se fragment\u00f3. Pero el legado de Ciro sigui\u00f3 siendo absolutamente central. <\/p>\n
El historiador griego Jenofonte escribi\u00f3 su libro \u00abCiropedia\u00bb promocionando a Ciro como al gran soberano. Y para la cultura europea posterior Ciro qued\u00f3 como modelo. Esta es una imagen del siglo XVI para mostrarles lo generalizada que era su veneraci\u00f3n. El libro de Jenofonte sobre Ciro y c\u00f3mo gobernar una sociedad diversa fue uno de los grandes textos que inspiraron a los Padres Fundadores de la Revoluci\u00f3n Estadounidense. Jefferson era un gran admirador de los ideales de Ciro; obviamente, hablando de los ideales del siglo XVIII, de c\u00f3mo se crea la tolerancia religiosa en un nuevo estado. <\/p>\n
Mientras tanto, en Babilonia, las cosas no hab\u00edan salido bien. Despu\u00e9s de Alejandro, los otros imperios, Babilonia decae, cae en ruinas, y se pierde todo rastro del gran imperio de Babilonia hasta 1879 en que se descubre el cilindro en una excavaci\u00f3n del Museo Brit\u00e1nico en Babilonia. Y aparece otra historia. Surge el gran debate a mediados del siglo XIX: \u00bfSon confiables las escrituras? \u00bfPodemos confiar en ellas? S\u00f3lo sab\u00edamos del retorno de los jud\u00edos y del decreto de Ciro por las escrituras hebreas. No hab\u00eda otra evidencia. De repente, aparece esto. Y genera gran entusiasmo en un mundo en el que los que creen en las escrituras hab\u00edan visto sacudida su fe en la creaci\u00f3n por la evoluci\u00f3n, la geolog\u00eda… Aqu\u00ed hab\u00eda evidencia de que las escrituras eran una verdad hist\u00f3rica. Es un gran momento del siglo XIX. <\/p>\n
Pero… esto, claro, aqu\u00ed es donde se complica… los hechos eran verdaderos hurra por la arqueolog\u00eda, pero la interpretaci\u00f3n fue bastante m\u00e1s complicada. Porque el relato del cilindro y el relato de la Biblia Hebrea difieren en un aspecto clave. El cilindro babil\u00f3nico fue escrito por los sacerdotes del gran dios de Babilonia, Marduk. Y, como es l\u00f3gico, dicen que todo esto fue obra de Marduk. \u00abMarduk, sostenemos, llam\u00f3 a Ciro por su nombre\u00bb. Marduk toma a Ciro de la mano, le pide que acompa\u00f1e a su pueblo y le da el dominio de Babilonia. Marduk le dice a Ciro que har\u00e1 esas cosas grandes y generosas de liberar a los pueblos. Por esa raz\u00f3n deber\u00edamos agradecer y adorar a Marduk. <\/p>\n
Los escritores hebreos del Antiguo Testamento, no les sorprender\u00e1 saberlo, tienen una visi\u00f3n bastante diferente de esto. Para ellos es impensable que fuera Marduk quien hiciera esto posible. S\u00f3lo puede ser Jehov\u00e1. Y as\u00ed, en Isa\u00edas, tenemos textos maravillosos que le dan todo el cr\u00e9dito no a Marduk sino al Se\u00f1or Dios de Israel; el Se\u00f1or Dios de Israel que llam\u00f3 a Ciro por su nombre, que tambi\u00e9n tom\u00f3 a Ciro de la mano y le pidi\u00f3 que acompa\u00f1ara a su pueblo. Es un ejemplo notable de dos apropiaciones religiosas diferentes del mismo evento, dos tomas de posesi\u00f3n religiosas diferentes de un hecho pol\u00edtico. <\/p>\n
Dios, lo sabemos, generalmente est\u00e1 del bando de los grandes batallones. La pregunta es, \u00bfqu\u00e9 dios era? Y el debate perturba a todo el mundo en el siglo XIX dando cuenta de que las escrituras hebreas son parte de un mundo religioso mucho m\u00e1s amplio. Y est\u00e1 bastante claro de que el cilindro es m\u00e1s antiguo que el texto de Isa\u00edas y, sin embargo, Jehov\u00e1 est\u00e1 hablando en palabras muy similares a las de Marduk. Y da una ligera sensaci\u00f3n de que Isa\u00edas lo sabe, porque dice, por supuesto, es Dios quien habla: \u00abTe he llamado por tu nombre mas t\u00fa no me conoces\u00bb. Pienso que ha reconocido que Ciro no se da cuenta de que est\u00e1 actuando bajo las \u00f3rdenes de Jehov\u00e1. De igual modo, habr\u00eda sorprendido que actuara bajo las \u00f3rdenes de Marduk. Porque, es interesante claro, Ciro es un buen iran\u00ed que tiene otros dioses que no se mencionan en estos textos. <\/p>\n
(Risas) <\/p>\n
Eso era 1879. Pasan 40 a\u00f1os, estamos en 1917, y el cilindro entra en un mundo diferente. Esta vez, la realpolitik del mundo contempor\u00e1neo -el a\u00f1o de la Declaraci\u00f3n de Balfour, el a\u00f1o en el que el nuevo poder imperial de Oriente Medio, Gran Breta\u00f1a, decide que declarar\u00e1 un hogar nacional jud\u00edo, les permitir\u00e1 a los jud\u00edos regresar. Y la respuesta a esto de la poblaci\u00f3n jud\u00eda de Europa del Este es raps\u00f3dica. Por toda Europa del Este, los jud\u00edos muestran im\u00e1genes de Ciro y de Jorge V lado a lado los dos grandes soberanos que han permitido el regreso a Jerusal\u00e9n. Y el cilindro de Ciro regresa a la palestra p\u00fablica y este texto como demostraci\u00f3n del porqu\u00e9 suceder\u00e1 despu\u00e9s de culminada la guerra de 1918 es parte de un plan divino. Todos saben lo que ocurri\u00f3. El Estado de Israel se instal\u00f3 y 50 a\u00f1os despu\u00e9s, a fines de los 60, est\u00e1 claro que el papel de Gran Breta\u00f1a como potencia imperial ha terminado. Y empieza otra historia del cilindro. <\/p>\n
La regi\u00f3n, el R.U. y EE.UU. deciden mantenerse a salvo del comunismo y la superpotencia que se crear\u00e1 para ello ser\u00e1 Ir\u00e1n, el Shah. Y el Shah inventa una historia de Ir\u00e1n, o un regreso a la historia iran\u00ed, que lo coloca en el centro de una gran tradici\u00f3n y acu\u00f1a monedas que lo muestran con el cilindro de Ciro. Cuando \u00e9l tiene sus grandes celebraciones en Pers\u00e9polis, pide el cilindro y el Museo Brit\u00e1nico le presta el cilindro, lo env\u00eda a Teher\u00e1n, y es parte de esas grandes celebraciones de la dinast\u00eda Pahlavi. El cilindro de Ciro: garante del Shah. <\/p>\n
10 a\u00f1os despu\u00e9s, otra historia: Revoluci\u00f3n Iran\u00ed de 1979. Revoluci\u00f3n isl\u00e1mica, no hay m\u00e1s Ciro; no nos interesa esa historia, nos interesa el Ir\u00e1n isl\u00e1mico hasta que Irak, la nueva superpotencia que hemos decidido que deber\u00eda estar en la regi\u00f3n, ataca. Hay otra guerra entre Ir\u00e1n e Irak. Y se hace crucial para los iran\u00edes recordar su gran pasado, su gran pasado cuando pelearon con Irak y ganaron. Era fundamental encontrar un s\u00edmbolo que congregara a todos los iran\u00edes, musulmanes y no musulmanes, cristianos, zoroastrianos, jud\u00edos de Ir\u00e1n, personas devotas, no devotos. Y el emblema obvio es Ciro. <\/p>\n
Por eso cuando el Museo Brit\u00e1nico y el Museo Nacional de Teher\u00e1n cooperan y trabajan juntos, como lo hemos estado haciendo, los iran\u00edes piden una sola cosa como pr\u00e9stamo. Es el \u00fanico objeto que quieren. Piden prestado el cilindro de Ciro. Y el a\u00f1o pasado el cilindro de Ciro fue a Teher\u00e1n por segunda vez. Quien lo exhibe en esa vitrina es la directora del Museo Nacional de Teher\u00e1n, una de las tantas mujeres iran\u00edes que ocupan posiciones muy altas, la Sra. Ardakani. Fue un gran evento. Este es el otro lado de la misma imagen. Fue visto en Teher\u00e1n por entre uno y dos millones de personas en cuesti\u00f3n de pocos meses. M\u00e1s que cualquier \u00e9xito de taquilla en Occidente. Y es tema de un gran debate el significado del cilindro, el significado de Ciro, pero, sobre todo, Ciro articulado a trav\u00e9s de este cilindro, Ciro como defensor de la patria, el defensor, por supuesto, de la identidad iran\u00ed y del pueblo iran\u00ed, tolerante de todas las religiones. Y en el Ir\u00e1n actual, zoroastrianos y cristianos tienen plazas garantizadas en el parlamento iran\u00ed, algo para sentirse muy, muy orgullosos. <\/p>\n
Para ver este objeto en Teher\u00e1n, miles de jud\u00edos que viven en Ir\u00e1n fueron a Teher\u00e1n a verlo. Se convirti\u00f3 en un gran emblema, en un gran tema de debate sobre qu\u00e9 es Ir\u00e1n en casa y en el extranjero. \u00bfEs Ir\u00e1n todav\u00eda el defensor de los oprimidos? \u00bfLiberar\u00e1 Ir\u00e1n a los pueblos que los tiranos han esclavizado y expropiado? Es una ret\u00f3rica nacional embriagadora, y se puso todo junto en un gran espect\u00e1culo lanzando el regreso. Aqu\u00ed en el escenario ven este cilindro de Ciro sobredimensionado con grandes figuras de la historia iran\u00ed reunidas para ocupar su lugar en el patrimonio de Ir\u00e1n. Fue una narrativa presentada por el propio presidente. <\/p>\n
Y, para m\u00ed, llevar este objeto a Ir\u00e1n, que me permitieran llevar este objeto a Ir\u00e1n, fue permitirme ser parte de un debate extraordinario de alt\u00edsimo nivel sobre qu\u00e9 es Ir\u00e1n, cu\u00e1ntos Iranes existen y c\u00f3mo las diferentes historias de Ir\u00e1n podr\u00edan dar forma al mundo actual. Es un debate que a\u00fan contin\u00faa y que continuar\u00e1 haciendo ruido porque este objeto es una de las grandes declaraciones de una aspiraci\u00f3n humana. Aparece en la Constituci\u00f3n de EE.UU. Sin duda, dice mucho m\u00e1s de las libertades reales que la Carta Magna. Es un documento que puede significar muchas cosas, para Ir\u00e1n y para la regi\u00f3n. <\/p>\n
Hay una r\u00e9plica en las Naciones Unidas. Estar\u00e1 presente en el oto\u00f1o en Nueva York cuando se den los grandes debates sobre el futuro de Oriente Medio. Y quiero terminar pregunt\u00e1ndoles, \u00bfcu\u00e1l ser\u00e1 la pr\u00f3xima historia en la que aparecer\u00e1 este objeto? Aparecer\u00e1, sin duda, en muchas m\u00e1s historias de Oriente Medio. \u00bfY qu\u00e9 historia de Oriente Medio, qu\u00e9 historia del mundo, quieren ver reflejada en lo dicho y expresado en este cilindro? El derecho de los pueblos a vivir juntos en el mismo estado, con diferentes credos, en libertad. Un Oriente Medio, un mundo, en el que la religi\u00f3n no sea objeto de divisi\u00f3n o de debate. <\/p>\n
En Oriente Medio en este momento los debates son, como saben, estridentes. Pero pienso que es posible que la voz m\u00e1s vigorosa y sabia de todas bien puede ser la voz de este objeto mudo, el cilindro de Ciro. <\/p>\n
Gracias. <\/p>\n
(Aplausos)<\/p>\n<\/blockquote>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Un cilindro de arcilla cubierto de escritos acadios cuneiformes, da\u00f1ado y roto, el cilindro de Ciro es un s\u00edmbolo vigoroso de la tolerancia religiosa y el multiculturalismo. En esta charla apasionante Neil MacGregor, director del Museo Brit\u00e1nico, repasa 2600 a\u00f1os de historia de Oriente Medio a trav\u00e9s de este singular objeto. Video en Ingles con … Seguir leyendo Neil MacGregor: 2600 años de historia en un objeto<\/span> →<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[8],"tags":[],"class_list":["post-2250","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-observando-el-mundo"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/blog.tjutil.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2250","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/blog.tjutil.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/blog.tjutil.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blog.tjutil.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blog.tjutil.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2250"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/blog.tjutil.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2250\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/blog.tjutil.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2250"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/blog.tjutil.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2250"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/blog.tjutil.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2250"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}